Христианство Иудаизм Синтоизм Буддизм Сикхизм Древнеегипетский символ Конфуцианство Индуизм Даосизм Зороастризм Ислам Джайнизм

Иудаистские термины




Караимы

Изображение: 
Караимы

Караимы (иврит. букв. — "читающие [Писание]") — в иудаизме — еретическая секта, отвергающая Талмуд и раввинистический иудаизм (см. Раввин, Раввинистическая литература) в целом и признающая священной книгой только Танах. Само их название указывает на признание Письменной Торы (см. Тора) и непризнание Устного Закона (см. Талмуд); авторитет первой зафиксирован в самоназваниях караимов — бней Микра ("сыны Писания [Торы]"), баалей Микра ("владеющие Писанием").



Кадиш

Изображение: 
Кадиш

Кадиш (арам. "святой") — в иудаизме — прославление святости Имени Бога и Его могущества. Кадиш был составлен на арамейском языке с использованием отдельных слов и заключительной фразы на иврите. Кадиш — один из немногих компонентов еврейской литургии, в котором Имя Бога заменено местоимением "Он" или эпитетами и в котором отсутствуют прямые обращения ко Всевышнему. Термин "кадиш" впервые встречается в Мишне (см.; Софрим 10:7). Первоначально кадиш произносили после чтения Торы, а также в конце проповеди.



Кагал

Изображение: 
Кагал

Кагал — еврейская религиозная община или ее руководство. См. Еврей, Иудаизм.



Каббала

Изображение: 
Каббала

КАББАЛА (иврит. "получение", "приятие", "предание", "традиция") — в иудаизме — эзотерическое теософское учение с элементами мистики и теургии. Будучи изначально явлением еврейской культуры, каббала широко воздействовала с эпохи Средневековья на христианскую мистику, что привело к появлению христианской Каббалы и включению каббалистических элементов в различные теософские концепции более позднего времени.



Иудеи

Изображение: 
Иудеи

Иудеи (иврит.) — приверженцы иудаизма, а также евреи в целом.



Иудаизм

Изображение: 
Иудаизм

Иудаизм (от греч. iudaismos ["религия иудеев"], восходящего к иврит. йеѓуди ["иудей" — см.], в свою очередь образованного от имени собственного Йеѓуда ["да будет прославлен [Бог]"; в русской традиции — Иуда], принадлежавшего библейскому герою-эпониму, основоположнику одного из колен Израилевых [см.; см. также Йеѓуда]) — 1) религия евреев; 2) религиозное, национальное и этическое мировоззрение, определяющее на протяжении почти четырех тысячелетий жизненный уклад и верования еврея; 3) цивилизация и культура, созданные еврейским народом.



Избранный народ

Изображение: 
Избранный народ

Избранный народ — в иудаизме и христианской Библии, основу которой составила Библия еврейская (см. Танах, Ветхий Завет), — обозначение еврейского народа (см. Еврей), или народа Израиля (см. Йисраэль), отражающее его особые отношения с Богом. Представление о народе Израиля как избранный народ является одной из центральных концепций Торы, всего Танаха и иудаизма в целом.



Зхут Авот

Изображение: 
Зхут Авот

Зхут Авот (иврит. "заслуги отцов") — в иудаизме — представление о благоволении Бога к сыновьям за заслуги отцов, к потомкам — за заслуги предков. Понятие "Зхут Авот" неразрывно связано с представлением о воздаянии, а также о Промысле Божьем — как универсальном (см. Ѓанѓаха), так и индивидуальном (см. Ѓашгаха пратит). Формирование и эволюция понятия "Зхут Авот" неотделимы также от идеи коллективной (родовой, народной, общечеловеческой) и индивидуальной ответственности людей перед Богом и историей, перед потомством и грядущим миром.



Зугот

Изображение: 
Зугот

Зугот (иврит. "пары" — в значении "дуумвиры") — в Талмуде — обозначение пяти пар иудейских законоучителей эпохи Второго Храма (см. Храм): Йосе бен Йоэзер из Цреды и Йосе бен Йоханан из Иерусалима (первая пол. 2 в. до н. э.); Йеѓошуа бен Прахия и Ниттай из Арбела; Йеѓуда бен Таббай и Шимон бен Шетах; Шема’я (Шма’я) и Авталион; Ѓиллель и Менахем, позднее — Шаммай — кон. 1 в. до н. э. — нач. 1 в. н. э. Первый из этих мудрецов был наси, т. е. главой, Санѓедрина [см.] (Синедриона), второй — председателем суда (см.



Змирот

Изображение: 
Змирот

Змирот (иврит. "песнопения") — в иудаизме — литургические застольные гимны, поющиеся во время или после каждой из трех обязательных трапез в Субботу (см. Шаббат), а также на исходе Субботы. Самые ранние змироты датируются 6 в., самые поздние — 16 в. Их содержание — прославление Всевышнего за дарование Субботы, ее святости, надежда на пришествие Мессии (см. Машиах) и восстановление Храма. Змироты дошли как на иврите, так и на арамейском языке, их мелодии вобрали в себя элементы различных национальных мелосов, связанных с культурами стран еврейской диаспоры.

Syndicate content